يكون بين الفريقين واسطة . « 1 » ويجوز أن يكون المراد بالشّاكر ، المطيع ، وبأهل الكفران ، كلّ من سواه . سواء كان كافرا [ 13 ر ] أو عاصيا وهو الفاسق . ثمّ « 2 » من قرأ سلاسلا ، بالتّنوين ، صرّفه . « 3 » قال الأخفش : سمعنا من العرب صرف ما لا ينصرف وهذه لغة الشّعراء حيث اضطرّوا عليه في الشّعر . فجرت ألسنتهم على ذلك النّثر أيضا « 4 » . وقيل : مختصّ بهذا الجموع لأنّها أشبهت « 5 » الآحاد . والاعتداد : « 6 » الإعداد والسّلاسل : للأرجل والأغلال : للأيدى والسّعير : لأجل العذاب . والأبرار في قوله تعالى : إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ : جمع برّ أو بارّ . « 7 » مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً : من إناء فيه الشّراب . « 8 » قال ابن عباس ومقاتل : « 9 » هو الخمر نفسها والمزاج ما يمزج ، والكافور اسم عين في الجنّة ، ماءها في بياض الكافور ورائحته وبرده ، ولكن لا يكون فيه طعم الكافور ولا مضرّته . « 10 » والمضاف محذوف ، أي : ماء الكافور . والحاصل : أنّ الشّراب يكون ممزوجا « 11 » بماء هذا العين . وقيل : كان زائدة . « 12 » والأظهر أنّها مقيّدة ، لكنّها مسلوب الدّلالة على المعنى ، « 13 » كقوله تعالى : وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً « 14 » . وعن قتادة : يمزج بالكافور ويختم بالمسك . « 15 » وقيل : يخلق فيه رائحة الكافور وبياضه و

--> ( 1 ) . اين سخن ، بيان ايدهء خوارج است . همچنان كه فخر رازي نيز در اين خصوص مىنويسد : واعلم أنّ الخوارج احتجّوا بهذه الآية على أنّه لا واسطة بين المطيع والكافر ، لأنّ الشاكر هو المطيع والكفور هو الكافر . واللّه تعالى نفى الواسطة . التفسير الكبير ، 30 / 239 . ( 2 ) . د : و . ( 3 ) . نافع ، كسائى ، أبو بكر از عاصم وأعمش ، در حالت وصل سلاسلا با تنوين ودر حالت وقف سلاسلا الف مبدّل از تنوين قرائت كرده‌اند . زمخشري مىگويد : يكى از وجوه اين قرائت اين است كه صاحب قرائت از جمله كساني است كه به زبان شعر خو گرفته وبه صرف غير منصرف ممارست دارد . الكشاف ، 4 / 667 وأنوار التنزيل واسرار التأويل ، البيضاوي ، 2 / 525 ومجمع البيان ، الطبرسي ، 10 - 9 / 667 وكشف الأسرار وعدة الأبرار ، ميبدى ، 10 / 318 واتحاف فضلاء البشر ، 428 و 429 والنشر في القراءات العشر ، ابن الجزري ، 2 / 394 ومعاني القرآن ، الفرّاء ، 3 / 214 . ( 4 ) . د : أيضا . ( 5 ) . ش : اشتبهنا . ( 6 ) . د : + و . ( 7 ) . - أنوار التنزيل ، البيضاوي ، 2 / 525 ؛ روح المعاني ، الآلوسي ، 29 / 153 ؛ الجامع لأحكام القرآن ، القرطبي ، 19 / 125 ؛ الكشاف ، الزمخشري ، 4 / 667 . ( 8 ) . - أنوار التنزيل ، البيضاوي ، 2 / 525 ؛ روح المعاني ، الآلوسي ، 29 / 153 ؛ الجامع لأحكام القرآن ، القرطبي ، 19 / 125 ؛ الكشاف ، الزمخشري ، 4 / 667 . ( 9 ) . الف : مقابل . ( 10 ) . - صحيفة علىّ بن أبي طالب ، ابن عباس ، 510 ، التفسير الكبير ، 30 / 240 ، لباب التأويل في معاني التنزيل ، الخازن ، 4 / 377 ، غرائب القرآن ورغائب الفرقان ، 6 / 411 الجامع لأحكام القرآن ، 9 / 6916 ، الوسيط ، 4 / 400 ، معالم التنزيل ، 4 / 427 . ( 11 ) . ش : خمر وجاء . ( 12 ) . - الجامع لأحكام القرآن ، 19 / 126 . ( 13 ) . ظ : مسلوب الدلالة على المضي . ( 14 ) . نساء : 17 ، 92 ، 104 ، 111 ، 170 وفتح : 4 - غرائب القرآن ، 6 / 411 . ( 15 ) . الجامع لأحكام القرآن ، 19 / 125 .